好的墓地風水格局是怎样的？
墓地的格局如何决定了墓地的風水如何，若是即便选择了一块風水寶地，但若是墓地的格局不好也会因此造成不良的風水，不能庇佑子孙之余还可能导致逝者难以安息，那么好的墓地風水格局是怎样的？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！
好的墓地風水格局是怎样的？
八大好的墓地風水格局是怎样的？
一、老阳穴得位出煞局
坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐干宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
二、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
三、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙佩金鱼，富贵双全，威德远震矣。
四、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣。
五、中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
六、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣。
七、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
八、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣好的
好的墓地風水五行格局是怎样的？
首先，大家在为先人选择墓地的时候需要考虑的重点内容是先人的五行属性，这一点从一个人的生辰八字中就能分析出来。在了解了先人的五行属性之后，选择墓地就要尽量以相生之道进行选择，譬如先人的五行属性是金，那么在选择墓地的时候就要避免火属性的存在，尽量以土属性为主，这样能够有助于先人的五行属相强化。
其次，在选择墓地的时候虽然要尽可能的规避相克的属性，但是也不能完全缺失，否则就会导致五行缺损的局势。譬如，在某一地域金、木、水、土四种属性都比较强，但是却缺少火属性，而先人的命格虽然是金，不宜有火，但是五行缺火，对于此地的風水会造成的损伤。
，只有五行，且存在两性发展的地域才会有的風水气场存在，否则缺少任何一种元素，都会导致气场的不和谐。这就好比构成我们这个的五种元素缺少了一种之后，就会让这些失衡，从而导致我们在生存上出现危机。
所以根据墓地風水图解选择墓地的时候我们重视五行属性的问题，五行之中不能缺少任何一种，但是可以有强弱之分。
关于好的墓地風水格局是怎样的分析？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在風水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以風水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地風水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的風水理论讲求藏风聚气，所谓：“風水之法，得水为上，藏风次之。“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是風水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，風水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。好的墓地風水怎么寻找? 風水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不風水所讲的实际，而且还具有的艺术，如江南的园林建筑.明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的風水，称之为：地灵人杰。
什么是好的墓地風水? 風水学认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的原则 的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的風水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第YI、效率第YI，墓地则讲求自然第YI，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，風水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于風水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
据说大名鼎鼎的建筑大師贝聿铭，富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考風水的因素。 很多的历史文化遗产与風水是分不开的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“風水”学上叫“理气”。理气好对后人会有的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
远古时代殡葬極为简易，随着社會的发展，对者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五前埃及法老的陵墓。至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（風水师），更以阴宅为先务之急。
風水理论认为，祖墓的風水，会影响后人的命运；而一之君陵墓的風水，则会影响整个地区的命运。历代的陵寝都重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝D王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。
李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵的气概。 干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于干陵，神龙二年（706年）重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第贰、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 古代的風水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的地区祀典。
人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社會秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在風水的观念中，什么好的墓地風水? 也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
墓地風水好的条件
1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，要远；
4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；
5.中间要有水系环绕。
