道教全真派的“传戒”和正一派的“授箓”区别是什么？

道教全真派的“传戒”和正一派的“授箓”区别是什么？

道教是土生土长的宗教，源自古道家，以伏羲八卦作为一个标志（宋时出现鱼太極图）。

道家的老子，庄子，等等圣人开创了一个学术流派，又结合黄帝之学说，渐渐形成黄老之学。

道教分为全真派和正一派，全真派始于宋朝时期的金，祖师王重阳，正一派始于东汉末年，祖师为天师（祖天师）张陵，也叫张道陵。

全真派之下又有很多分支，目前来说龙门派属于是的地位，创派祖师邱处机，全真七子。

而正一派呢三山并立，也就是龙虎山（天师派），阁皂山（灵宝派），茅山上清派（上清宗和茅山宗，也可以叫茅山前院和茅山后院，或者内茅山和外茅山）。

大家都知道上任何事都有一个过程，修行，修道也是如此，不可能你一上来就是大師，博古通今，深得其法。

当你得道之后就是一个道士了，然而成为一个道士是需要程序的，我们就来说一说。

这个过程全真派叫做传戒，正一派叫做授箓，那么这二者之间有什么区别呢？

大家都知道，全真派是要出家的，其实传戒是一个比较高规格仪式，你得满足很多条件，首先你得冠巾（也就相当于佛教的剃发，这个仪式之后就表示你是全真派的道士了，可以有自己的道号），然后需要有师承，有法脉，由你的师父（冠巾师，也就是高功）为你做入门之前的仪式，洗清你俗世的罪业……

皈依三宝是基本的。

然后就是受戒，受戒一般要超过三年（也有的，最少一个月），至于全真派的戒条大家可以自己去了解一下，这里不赘述。

而正一呢，正一没有这么麻烦，首先不需要出家（正一派以居家修行为主），但是要有师承，要皈依三宝，但是需要注意，正一和全真不一样，全真冠巾就可以有道号，正一这个时候你是没有道号的，算一个道童。

到了你能毕业（也就是你得道了）的时候，师父会考验你，科仪，经书，以及一些需要用到的学问，如果你能过关，那么你就可以授箓了。

箓是指箓位，也可以叫道位，也就是道士的身份，品级等等，授箓是一个仪式，在这个仪式上你会有自己的道号。

从此之后，你写表文，奏疏之类的可以落款自己的道号，而不是用师父的道号。

从此之后，写着你道号的文书才可以上达天听，下程冥府。

从此之后，你叫急急如律令才会有用。

都是成为道士的必经之路，这传戒和授箓有什么区别呢？

先说全真的传戒，入门先给你一个仪式，冠巾了那你就是道士，之后呢再慢慢修吧，相当于是一个不断学习的过程，他是一个过程。

而正一的授箓呢，他不是过程，而是结果，行就是行，不行就是不行，没授箓就不是道士，乖乖的修行吧，他是一个比较硬性的标准，就好比考试，就是，不就不。

那么有没有另一种情况呢，比如全真派授箓。

有，比如全真龙门派的创派祖师，邱真人，那是授过茅山的箓的，只不过很多人不知道。

不管以何种方式，传戒也好，授箓也罢，那都是道士的必经之路。

如果你只是对道教感兴趣，不准备入门，那么自然不必在意。

如果对道门都没有兴趣，只想单纯的修行或者避世，那就按照自己所思所想，那没有任何的问题。